童軍オタク

文章寫到現在，也累積了不少歌曲來源的心得了，除了純本土、自行創作的童軍歌曲、康樂歌曲外，所謂翻唱或引進 ( 原文 ) 的歌曲，大致來自三個方向。分別是早期的日本、中期的宗教歌曲和世界知名歌曲、晚期的美國與各國童軍活動直接引進。

前面文章中常常提到，目前國內的絕大部分純童軍類的歌曲 ( 也就是其他團體不會傳唱 ) ，如極偉的貝登堡、晚會、小隊峇、對國家盡本分等等，因為劉元孝與方純青兩位有留日背景的前輩，當初借重他們翻譯能力的關係，從日本童軍引進了許多歌曲。不論是日本童謠翻唱，還是傳至日本的外國歌曲，我們再引進國內翻唱，差不多已經佔了常用歌曲一半以上。

當然這不只是這兩位前輩而已，因為光復初期，我們很多前輩對於日本文化比較熟，或者說相對依賴，不論是日本曲，而是日本常唱的外國翻唱歌曲，都被我們拿來運用。所以可以發現很多所謂的他國民謠所翻唱的童軍歌曲，都只有我們和日本會唱而已，受日本影響頗深，足以讓大頭在尋找這類歌曲時，第一個都會先去找日本有沒有同樣的歌曲??再來做推敲，是不是由日本轉進。

進入中期後，因為對於日本文化的公開傳播禁止，以及原本數量已經達到一個程度，所以開始轉向其他部分採譜。這時候被拿來運用的，就是宗教團體帶領青少年活動時，或運用到的一些歌曲，如 榮譽在我心 曲自 有主在我船上 ， 蓋房子 或 搭帳篷 曲自 聰明人與愚笨人 ，或是幼女童軍晉級歌 曲自 jeusu love me ， 雖然日本也會有同樣的宗教歌曲，但這部份的變傾向國內童軍前輩本身的接觸引進，或者是由香港童軍那邊而來，因為粵語版跟國語版歌詞幾乎一樣。不過，在考慮宗教歌曲翻唱成中文歌曲時，不論用北京話、廣東話或閩南語，都會是相同的歌詞 ( 但中文大致上也是翻譯英文 ) ，就只是轉成自己語言的唱法而已。

宗教歌曲之外，就是世界流通的歌曲，例如鵝媽媽童謠或電影，對其中的歌曲採譜運用。倫敦鐵橋垮下來、再會吧原野、謝飯歌、DO RE MI ...諸多歌曲，不論是直接引用原先中文的翻唱版本，還是自行創作歌曲方式 ( 這部分幼童軍歌曲頗多，如毛克利打獵、諾言規律頌...等等 ) ，讓童軍歌曲來源進入另一個階段的採用方式。

第一階段，是由前輩從日本帶回來；第二階段，是國外傳進來；進入第三階段後，就是伙伴從各類活動方式引進。這個時期，伙伴們比較有辦法去參與各國的童軍活動，或是與各國童軍互訪交流，自然多多少少會學習到新的歌曲，像是 女童軍光芒、J J KO LE 、 BOOM CHICHA BOOM 、 速食歌 等都是，這時也比較有著作權這樣的觀念，歌曲來源大都很清楚，不是附上原文唱法，就是直接原文來唱。

從最初的大部分被動，變成主動的學習模式，這是時代進步。第三階段目前也是進行式中，配合現在影音系統功能大大強化與普及，網路發達，不但是音樂無國界，連資訊傳播也無國界的妝況下，增進了童軍歌曲的多元化。不過，以往來源比較單純的時代，早期有童軍前輩整理出書，中期有各團歌本，都讓童軍葛取有比較系統性的保留下來，現在反而比較沒有做整理工作。

目前的童軍歌曲網站，大部分都是影音留存，或者是歌詞譜曲留存的方式，有做到保留，到沒有做到整理的工作。大頭想做的，也許就是靠自己小小的力量，一點一滴的替這些歌曲寫傳記。好歌要能繼續傳唱，除了有可以讓其運用的環境，本身詞曲優美或易學外，讓大家多知道一點內涵與源由，也是讓人願意傳唱的方式。日本很多童謠會被保存這麼多，且持續被傳唱，是因為這不但是首歌而已，而且還是個著名的童話故事，例如 龜兔賽跑 、 浦島太郎 、 桃太郎 、 開花爺爺 、 証城寺の狸囃子 等等。文字與音符的組合，如果沒有深度，是很容易被遺忘的。

什麼是有故事的歌曲??最明顯的例子，就是卡通歌曲，對很多人而言，這不僅是歌，而是童年的回憶。