童軍オタク

還是會稍微關心一下最近的戰況，只是真的沒有以前那樣的熱衷了。並不是說不相信目前還留在廠上的球員是真的很認真的在打球，而是一再的出問題，會讓人失去那種看球的動力。

而最近的戰績也代表著去年假球案對各隊所影響的程度，以及考驗球隊本身體質是否健全。去年受傷程度最小的牛與獅戰力可以說沒太大影響，只不過獅隊臨時換了領隊，起初軍心大亂，而熊隊受假球案影響的程度不亞於象隊，但堅強的二軍戰力，讓目前隊伍還有辦法為上半季冠軍而努力。象隊本來就是半職業球隊，線再三強一弱的呈現並不意外。比起假球案，企業主對於球團的經營手法之糟糕，才是造成象隊目前慘狀的主要原因~~

就看看老妹有沒有興趣在一起去看球了，反正就在他工作的醫院旁邊，方便的很~~

老實說，我並不喜歡日劇白色榮光1的劇情模式，因為節奏過慢，反正不如電影白色榮光那樣吸引人觀賞。第一部大概看到第四集就開始邊看邊睡，所以現在都是以追日劇白色榮光第二部--染血將軍的凱旋 劇情為主，雖然第二部也看過電影版，也覺得電影版的拍得很不錯，但日劇版的劇情走勢有稍微修正，很像是空中救難英雄那樣，每集都以探討一個病例為主軸，然後再慢慢融入整套染血將軍的凱旋劇情，這樣的方式比較符合我的胃口。

白色榮光的作者海堂尊，本身就是醫生，就跟國內另一位醫生作家侯文詠一樣，以醫院為主題，寫了不少有關這部分的作品。目前白色榮光系列作，除了チーム・バチスタの栄光 ( 隊伍 巴提斯塔的榮光 )外，還有ジェネラル・ルージュの凱旋 ( 紅將軍的凱旋 ) 、 ナイチンゲールの沈黙 ( 南丁格爾的沉默 ) 與イノセント・ゲリラの祝祭 等四部。目前拍成電影的有前兩部，是由竹內結子與阿部寬搭檔主演，日劇除了前兩部外，還有SP南丁格爾的沉默。這其中我比較喜歡的，是由界雅人擔任速水醫生，電影版的ジェネラル・ルージュの凱旋，他演的棒棒糖男孩真傳神~~

期中報告一共有11組，除了我門小組所負責的新加坡部份，其他各組的國家或地區有韓國、香港、台灣、越南，馬來西亞、印度、澳門、琉球、菲律賓、柬埔寨。可以說都集中在東亞與東南亞地區，也許是因為都是鄰近的國家，感覺比較熟悉，資料比較容易取得的緣故。

而兩週聽下來的感覺是，第一週前五組的準備比較齊全，第二週的聽起來就有點零零落落，內容姑且不談，有些組連唸乾稿的都顯得口吃，這表示事前沒有模擬過，才會有這樣的狀況。而整體來說，報告重點抓得還不是很明確，在殖民環境下所產生禮儀與文化的影響的主軸下，談到的部份實在太少~~

總歸這幾組的報告內容，可以發現殖民所造成的影響大致上有(一)語言(二)宗教(三)律法 這幾個比較重要的部份。以台灣為例，現在我們的台語詞句中，還留有很多日語的字句，就是語言受影響的證據，但我們至少還保有自己的語言，很多地方像菲律賓，就連自己的語言都消失了。

所以可以看到，被英國殖民過的地區，英文就會被列為官方用語，葡萄牙殖民地又會有葡萄牙與。要不然就是原有文字遭到破壞，像越南原有用漢字的習慣，現在便成拉丁語系的拼音文字。但這些官方用語，卻不一定是很標準的英文或法文，像菲律賓的英文就帶著濃濃的土腔，然後也會像日文中的外來語一樣，平常在自己習慣的用語上夾雜其他語言，就會讓普通話不像普通話，講起英文又有怪怪的腔調，如同現在的新加坡~~

宗教所影響的部份，是以被佔領越久，本身民族就沒有一箇很堅定的信仰的被殖民國家，才會造成整個國家的宗教信仰被殖民國所影響，好比菲律賓的天主教，台灣原住民的天主教，皆是如此狀況。而像香港、澳門、台灣與新加坡，這些華人眾多的國家，因為本身民間信仰已經夠根深蒂固，加上華人的民族特質，所以外來宗教的據點是有增加，但都抵不過原本信仰的族群。這個宗教也許已民間信仰居多，非純粹佛教，也非純粹道教，也不是所謂佛道合一的緣故，而是儒釋道三教所融合的中華文化。一句慎終追遠，大概就可以打死一票單一神論的教派了。這也就為何向天主教可以在菲律賓推展那麼順利，在華人文化區卻吃鱉的主要理由之一。

而宗教背後所代表信仰的控制力，也是殖民地有沒有辦法掌控的重要關鍵，因為外來殖民者都很難用宗教的力量去掌控華人的世界，所以律法就成為控制華人很重要的部份，英國殖民地的鞭刑就是專門來對付華人。而台灣日據時期的民政長官後藤新平也說過：『台灣人愛錢愛面子怕死』，嚴刑峻法對付華人是很有用的方式，所以這也就是新加坡為何還保有鞭刑的緣故。

律法的背後，則是所謂民主政治觀念的傳播。雖然說這些殖民列強都是帝國主義形式的侵略，對於殖民地能採愚民政策就採愚民政策，但隨時代進步也不能頂抗這些人接觸到什麼叫所謂民主政治，所以後來很多殖民地才有所謂的獨立運動。只是當國家越大，人口越多的殖民地獨立之時，才會深深感受之前的愚民政策後遺症有多嚴重。但也由於這些列強變相保護的情況下，讓很多國家免於遭受大規模世界大戰的傷害。讓其有餘力在大戰結束後，面對戰力耗損的列強，提出獨立的要求。

至於說用禮儀與文化這兩部分來說明殖民的影響，形於外的禮儀行為是比較容易受到殖民國家教育法令這類政策的影響，但對於形於內的文化卻得看所占領的年數與殖民的強度而定，同前面的理由，華人世界對於文化方面的明顯又強烈的殖民政策會採取比較強烈的反抗，這方面倒是吃軟不吃硬，軟性的文化侵略方式反而比較容易改變 ( 如哈日哈韓 )，但也僅是次文化的一部份。

報告主題是要我們找部電影或書籍，然後說明影片內有什麼樣的禮儀與文化內容，是直得我們去學習與反思的。期中考當周，為了避免讓班上同學在準備報告上花費太多時間，而減少其他考試的時間，所以播放『我愛貝克漢Bend it Like Beckham』這部影片讓我們觀賞，先讓我們了解一下期末報告準備的方向，雖然劇情還不錯，不過因為時間的關係，後面大概三十分鐘的劇情是用跳的，很多衝突的解決關鍵點就這樣跳過去了....

若要我評論這部影片，簡單一句話就是『女人何苦為難女人』，劇中很多傳統觀念的枷鎖，都是媽媽這角色所強加的，反而爸爸都是觀念比較開通的這一方，一箇是帶女兒踢足球的爸爸，另一箇是偷偷瞞著媽媽讓女兒踢他喜歡足球的爸爸，傳統觀念下的受害者是女人，但加害著往往也是女人。這部份並非歧視，如果用封閉世界與非封閉世界的兩方來看，就可知道原因出在哪。因為男性還是處於必須面對外面世界，可以接受最新觀念的立場，所以觀念上自然比傳統女性的想法還要來的開通。媽媽的出發點也是為了女兒好，只是過度的保護反而讓其世界不自由。最簡單的例子是，女兒通常有門禁，兒子卻沒有。這並非重男輕女，而是對於女生所採取過度的保護行為。

所以這部份的影片取材並不難，重點是要能理解劇情內容，然後說出其中所涵蓋的道理，與所牽涉有關禮儀與文化的層面。也不一定要找國外或冷門的影片，才會有這麼多劇情涵義的內容。好比今年最夯的『艋舺』，也是有辦法從中找出所謂黑道的禮儀與文化~~

禮儀並非上流社會才會有，也才會講究的，簡單說禮儀就是一種人與人之間的社交行為，大官有大官之間的禮儀，有錢人有自己的禮儀，黑道自然也會有自己的禮儀。本省的大概比較隨性，外省掛的就會有一堆雜七雜八的禮儀了，像著名的三合會，入會就一堆儀式了。而黑話或行話，也是一種次文化與禮儀的呈現，只不過影片中並沒有很注重這些細節，一來主角群是高中生，少年幫派不太注重，二者，當時傳統幫派的組織結構正在崩解，義氣兩字只能當參考用，誰還跟你講什麼禮儀呢??

當然這也可以由招生的素質，來看禮儀這部份還有沒有實施的必要。要是這些人真的守禮儀規範，他們早就是學校的乖寶寶了，幹嘛來混黑道....蚊子算是奇疤，而劇情中也很明白表示，他混的不是黑道....他走錯地方就是了....

本省流氓還比較受到日本殖民時代的影響，有濃濃所謂義氣風，有興趣看日本漫畫極道鮮師就可以明瞭，但這也僅是漫畫與過去黑道的模式，真正的黑道或說現在的黑道，彼此的關係還是大部分建立的利益上，正所謂道義放兩旁，利字擺中間。講求硬漢拳頭對決，是小流氓無勇單挑時的夢想，事實上誰跟你講公平與正義，又不是海賊王的劇情~~

簡單說，秩序的維持，或是禮儀與文化的呈現，就像動物世界中所謂的猴王與獅王，最有力量者才有辦法維持自己世界的秩序，架構屬於這個世界的文化走向與禮儀方式，黑道是比較小型的縮影，各國的禮儀與文化的形成，常常都是最高權力者想法的實踐。好比現在很多禮儀模式，都是出自法國王室的規定，然後一值流傳至今。若沒有這樣強大的約制力，很多禮儀規範並不是那麼容易確立的。

所以像艋舺裡的角頭幫派，並不是沒有他們自己專屬的禮儀與文化，只是下弒上的風氣，讓改朝換代的速度加快之下，根本沒有機會建立讓眾人都能認同的制度。至於說外省幫派與本省幫派的衝突，也可說是一種小型的文化衝突(黑道文化)，只是通常沒有坐著溝通的餘地，常常只有站著幹架的份而已。

高雄市陽明國中是高雄市最大的國民中學，學生人數約4000多人，目前亦是高雄市女童軍運動的最要據點，校內除了有人數一樣最多的童子軍團與女童軍團外，還有海洋心社區團，亦是高雄地區屬一屬二的大團。也因為學校是女童軍活動長期發展的重鎮，所以很多女童軍的訓練活動亦會在陽明國中的校區舉辦，在行政資源上的取得是相當便利的，交通部分在大眾運輸方面則是以公車為主，附近並沒有捷運站，距離火車站也有點據哩，但因為接近高速公路，所以外縣市的伙伴參與訓練，自行開車前往會比較方便。

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全名是『高雄市立社會教育館青少年文化體育中心』，簡稱小港社教館，是這15年來高雄市童軍晉級考驗營的主要舉辦地點，也常舉辦其他類型的童軍活動。因為這有一間設備很好的童軍中心，也是存放大部分高雄市童軍會的器材所在，所以自從84年10月22日正式開館後，這裡便是舉辦童皸活動的首選~~

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『相關地理位置圖』、『全區配置圖』

社教館場地的優點就是便利性高，但卻因為是開放空間的緣故，辦理活動時會有不必要的干擾存在。之前露營區的位置在童軍中心上方，也就是配置團中，體能訓練場與草坪那塊地，但因為地面狀況一直不佳 ( 因為是掩埋填土之地 ) ，外加太鄰近住家，晚上活動只要聲音一大，抱怨電話馬上打到館方那，所以96年初才進行改建 ( 該年寒假高級考驗營移往壽山國中 )，將場地移往目前所在地。只是童軍中心並不可能隨之移動的狀況下，現在場地的問題點就是安全管理不易。

老實講，我很生氣，分組確認後一直在等同組組員的訊息，畢竟三人中只有我不同班且不同年級，加上又是男生的緣故，不太好意思要電話催資料，只給信箱來等組員告知要如何整理上台報告的資料。結果，資料是等到了，不過是要上台報告那天的中午才收到，距離晚上上課不到八小時，所給的資料也看不出要我準備些奓麼內容，只附註一條準備一下鞭刑的內容。整篇寄來的參考資料有21張A4紙的內容，卻沒有一行寫鞭刑的，就讓我誤以為是把這些資料作濃縮整理，然後加上鞭刑的內容。辛苦了老半天彙整，晚上到校時才明確告知做鞭刑的資料就可以了，ㄟ~~幸好我準備的夠多，要不然真的是糗了~~

這也就是我不喜歡這種分組報告模式的原因，如果真的沒有適當的人一起合作，就乾脆單獨作報告與整理就好，勉強合作只有扣分的結果。原本對於這樣報告的主題還頗有興趣，搞到最後只能消極的做準備，反而失去了學習的意義所在。

至於說負責的項目--鞭刑部分，是不是因為殖民才有的刑罰，其實是有待討論的，因為世界上有很多國家都不約而同有所謂鞭刑這種刑罰方式，通常是拿來刑求比較多，很多電視電影劇情都可以看到用鞭打方式來逼供的鏡頭，但如果說是一種法律上明文規定的刑罰，那就真的是殖民環境下的產物，像中國用比較多的方式是杖打屁股，英國殖民地才是鞭打屁股，

目前世界上還有約十六個國家還保留這樣的刑法，東南亞的馬來西亞與新加坡，西亞的伊朗，非洲的一些國家都還留有這樣的刑罰，這部分若硬說是殖民下的產物也行，但事實上這樣的刑罰並不完全是殖民地才會有的....

原本包含鞭刑，我準備的有六個部份，到後來只能把鞭刑的內容，靠記憶中還記得的部份，再擴充要講的內容，甚至連國中時代也曾經被打屁股的往事也拿出來講，而這些其實也都可以證明，拿鞭刑來講這個殖民文化的影響，理由上並不強烈，只不過新加坡所謂的嚴刑峻法實在太聞名於世，特別是鞭刑，要不然鞭刑真的不太是殖民文化的遺毒~~

女童軍訓練中心落成之今已經有35年，算是歷史蠻悠久的訓練場地。然而，因地理位置的關係，縱使大頭參與多次在台北舉行的女童軍服務員訓練活動，也沒有一次地點選擇在訓練中心。惟二到訪過的活動，都是因為參與資深女童軍的國際事務領導研習營，一次是晚上從總會(活動中心)坐九人小巴到達，接續剩下一夜一天的活動；另一次，則是因為參與的伙伴中，只有大頭跟筱嵐貓是外地的伙伴，女童軍活動中心本就沒提供住宿，加上隔天活動地點就在新店，所以就兩人一同借宿訓練中心。老實說，真的是交通相當不便利的地方。

一、搭捷運到新店終站，改搭往花園新城公車到終點站，往上 走15分鐘即到童軍活動中心。
二、 開車往烏來方向前進，在新烏路9甲、3.3公里處，左邊有「花園新城」大招牌，言花園大道而上，大約2.5公里左右即到花園新城最高點→「女童軍訓練中心」
三、 地址：新店市梅崗三路一號（花園新城）
四、 聯絡電話：M 0937-293-487口口M 0918-120-162口 口Tel: (02)8242-2399

地址是臺北市中山區建國北路一段23巷28號，是中華民國台灣女童軍總會所在地〈三樓〉，亦是臺北市女童軍會〈四樓〉與女童軍文物供應中心〈地下一樓〉所在，相關地理位置可參考『中華民國台灣 女童軍總會(女童軍活動中心)交通圖』 

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二樓與五樓為主要舉辦活動的場地，這兩個樓層都有講課場地與團集會活動場地兩大部分，與工作人員的會議室，另有小小茶水間與男女廁所各一，足以應付一整團的服務員訓練活動。所以一次至少可以有兩場訓練同時舉行，而整棟大樓大概可同時舉辦兩個訓練活動，外加一個小型的考驗活動〈一樓有個120人的小禮堂〉。

這部分提到的場地主要是臺北市，因為大部分女童軍服務員的訓練都是在臺北市舉辦，大頭自然也對於臺北市舉辦女童軍訓練活動的相關場地比較熟，其他縣市就只有參與幼女服務員晉級訓練時的台中市光明國中，幼女服務員基本訓練時的高雄縣五林國小，以及曾經舉辦過中級訓練的屏東縣廣興國小與木章訓練的賽嘉營地比較熟悉而已。

臺北市女童軍訓練活動的場地，大頭曾經去的就是女童軍活動中心、女童軍訓練中心、陽明山苗圃營地與臺北市麗山國中，以目前的狀況來看，這幾年大概就以這些場地為主要考量點，場地的熟悉度也是承辦單位會考量一個很重要的因素。

至於台中市的光明國中，目前只去過一次，頂多告知交通與住宿方面的資訊，並無法比較與其他場地不同。至於五林國小、廣興國小與賽嘉，大概就是說明一下地理位置圖與當時參與的經驗，這些場地其實舉辦訓練活動的頻率並不高~~