童軍オタク

期中報告一共有11組，除了我門小組所負責的新加坡部份，其他各組的國家或地區有韓國、香港、台灣、越南，馬來西亞、印度、澳門、琉球、菲律賓、柬埔寨。可以說都集中在東亞與東南亞地區，也許是因為都是鄰近的國家，感覺比較熟悉，資料比較容易取得的緣故。

而兩週聽下來的感覺是，第一週前五組的準備比較齊全，第二週的聽起來就有點零零落落，內容姑且不談，有些組連唸乾稿的都顯得口吃，這表示事前沒有模擬過，才會有這樣的狀況。而整體來說，報告重點抓得還不是很明確，在殖民環境下所產生禮儀與文化的影響的主軸下，談到的部份實在太少~~

總歸這幾組的報告內容，可以發現殖民所造成的影響大致上有(一)語言(二)宗教(三)律法 這幾個比較重要的部份。以台灣為例，現在我們的台語詞句中，還留有很多日語的字句，就是語言受影響的證據，但我們至少還保有自己的語言，很多地方像菲律賓，就連自己的語言都消失了。

所以可以看到，被英國殖民過的地區，英文就會被列為官方用語，葡萄牙殖民地又會有葡萄牙與。要不然就是原有文字遭到破壞，像越南原有用漢字的習慣，現在便成拉丁語系的拼音文字。但這些官方用語，卻不一定是很標準的英文或法文，像菲律賓的英文就帶著濃濃的土腔，然後也會像日文中的外來語一樣，平常在自己習慣的用語上夾雜其他語言，就會讓普通話不像普通話，講起英文又有怪怪的腔調，如同現在的新加坡~~

宗教所影響的部份，是以被佔領越久，本身民族就沒有一箇很堅定的信仰的被殖民國家，才會造成整個國家的宗教信仰被殖民國所影響，好比菲律賓的天主教，台灣原住民的天主教，皆是如此狀況。而像香港、澳門、台灣與新加坡，這些華人眾多的國家，因為本身民間信仰已經夠根深蒂固，加上華人的民族特質，所以外來宗教的據點是有增加，但都抵不過原本信仰的族群。這個宗教也許已民間信仰居多，非純粹佛教，也非純粹道教，也不是所謂佛道合一的緣故，而是儒釋道三教所融合的中華文化。一句慎終追遠，大概就可以打死一票單一神論的教派了。這也就為何向天主教可以在菲律賓推展那麼順利，在華人文化區卻吃鱉的主要理由之一。

而宗教背後所代表信仰的控制力，也是殖民地有沒有辦法掌控的重要關鍵，因為外來殖民者都很難用宗教的力量去掌控華人的世界，所以律法就成為控制華人很重要的部份，英國殖民地的鞭刑就是專門來對付華人。而台灣日據時期的民政長官後藤新平也說過：『台灣人愛錢愛面子怕死』，嚴刑峻法對付華人是很有用的方式，所以這也就是新加坡為何還保有鞭刑的緣故。

律法的背後，則是所謂民主政治觀念的傳播。雖然說這些殖民列強都是帝國主義形式的侵略，對於殖民地能採愚民政策就採愚民政策，但隨時代進步也不能頂抗這些人接觸到什麼叫所謂民主政治，所以後來很多殖民地才有所謂的獨立運動。只是當國家越大，人口越多的殖民地獨立之時，才會深深感受之前的愚民政策後遺症有多嚴重。但也由於這些列強變相保護的情況下，讓很多國家免於遭受大規模世界大戰的傷害。讓其有餘力在大戰結束後，面對戰力耗損的列強，提出獨立的要求。

至於說用禮儀與文化這兩部分來說明殖民的影響，形於外的禮儀行為是比較容易受到殖民國家教育法令這類政策的影響，但對於形於內的文化卻得看所占領的年數與殖民的強度而定，同前面的理由，華人世界對於文化方面的明顯又強烈的殖民政策會採取比較強烈的反抗，這方面倒是吃軟不吃硬，軟性的文化侵略方式反而比較容易改變 ( 如哈日哈韓 )，但也僅是次文化的一部份。