童軍オタク

作詞：吉丸一昌 （1911）

でんでん虫々(むしむし) かたつむり 

お前(まえ)のあたまは どこにある

角(つの)だせ槍（やり）だせ あたまだせ 

でんでん虫々 かたつむり

お前のめだまは どこにある

角だせ槍だせ めだま出せ

蝸牛呀 ~ 蝸牛

你的頭在哪裡呀？

伸出角來！伸出長槍！伸出你的頭來！

蝸牛呀 ~ 蝸牛

你的頭在哪裡呀？

伸出角來！伸出長槍！伸出你的眼珠來！

(註：でんでん虫々與かたつむり皆指蝸牛，前者為地區方言，後者為標準日語 )

2024.03.09 台語版本「無錢的兄弟」

我想這首歌不用多說，大家就知道是蝸牛歌了。在我們童謠中，有很多是日本童謠改編過來的，這其中當然也有像我是大金剛的原曲Father Abraham一樣，先是聖經歌曲或他國民謠，先編曲成日本童謠，在轉過來台灣的。只不過說來說去，還是我們國人非常不重視小孩子這塊，在升學課本以外的其他知識。所以很多人的課外讀物都是日本漫畫，動畫是日本卡通，自然童謠也就一堆日本童謠了，在長大一點，很多男生的性教育啟蒙，也還是日本來的AV。雖然我們一直說要擺脫日本殖民文化，但生活中還是處處受到日本文化的影響，別說這都是年輕人哈日，光是一個日本教育所遺留下來的髮禁，我們還比日本還慢放寬 ( 約民國80年左右 ) ，有的學校甚至都還保留著。所以說，都光復五十幾年了，日本教育與文化一直再我們四周，也不用太在意歌曲是來自日本，因為是國人自己對於這一塊課堂外教育的漠視，造成現在日不日，中不中，又台的很奇怪的問題了。

藉機發表了一些感覺，就是想告訴大家，其實我們真正的台灣文化，就是這樣融合各時期的教育文化，所逐漸同化融合成的新文化，什麼去中國化呀堅持台灣本土都是屁，順其自然，才是讓這樣的台灣文化不會畸形發展的最好方式。童軍運動也是，改不改現有的名稱也是順其自然，重點還是內容，要怎麼走、怎麼繼續發展才是重點~~

回過頭來看這首蝸牛歌的中文歌詞

喂喂、蝸牛，喂喂、蝸牛，

你有沒有眼睛、你有沒有頭?

我有眼睛我有眼睛，還有頭和角...

上段歌詞犯了語意上的錯誤，對答式的歌詞應該如下才是正確的，然後更離譜的是有人認為蝸牛有腳!!!

喂喂、蝸牛，喂喂、蝸牛，

你有沒有眼睛、你有沒有頭?

我有眼睛我有頭呀，還有觸角...

先放上一斷高雄市撒母耳童軍團所錄製的影片

同樣的，我也在網路上找有關這首歌的影片，只不過百分之九十都是周杰倫的蝸牛，百分之九是蝸牛與黃鸝鳥，只有兩首蝸牛歌，然後歌詞還跟上面列的不一樣。然後教唱到還會嚴重走調~~

不過，用嘿嘿蝸牛搜尋倒是還有幾首~~

而像這樣的由外國來的童謠，是可以學起來用在國際露營時來交流用。童軍歌曲能與國外通用的不多，像這種可以帶遊戲的童謠，如之前的Father Abraham，用起來的效果絕對比帶我是大金剛來的很好多。而蝸牛歌比較能運用在與日本童軍交流，也就如我之年所說的，我們很多童謠其實都來自日本，先學他們的，再教她們中文的版本，相信這樣的互動會讓交流更順暢。

最後來部日本兒童節目所帶的 蝸牛歌 帶動影片~~

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2018.06.03 補充

然後附帶一部日本的 剪刀石頭布 帶動影片~~跟我們一樣用兩隻老虎當音樂喔~~

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2024.03.09

要不是偶然間聽到，不然還真的不曉得有台語版本，但也是因為各類影音傳播越來越發達的緣故，讓這些老歌有機會讓大家知道，是從日本童謠而來....

黃三元的版本是1965年的唱片，當年還搭配電影。順便確定了一下原曲年代，1911年，這年代好熟悉呀~而且1911年還是填詞的年代，作曲可能更早...